Первое относится к оптимизации усилий, второе - не к практике, а к следствию этой практики. Причём, враги умирают гораздо быстрее падания их тел в ту реку...

Он пишет используя работы самого Ауробиндо, а не одного Сатпрема.
Я уже приводил:

Вудрофф Джон (Артур Авалон). Змеиная сила. – Киев: Издательство "Экслибрис", 1994. – 224 с.
Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы. 1991. – 199 с.
Костюченко В.С. Интегральная веданта: критический анализ философии Ауробиндо Гхоша. – М.: Наука, Гл. ред. восточной лит-ры, 1970. – 191 с.
Костюченко В.С. Классическая веданта и неоведантизм. – М.: Мысль, 1983. – 272 с.
Открытие Индии: Философские и эстетические воззрения в Индии XX в. – М., 1987. – 611 с.
Полани М. Личностное знание. – М.: Издательство "Прогресс", 1985. – 344 с.
Пурани А. Б. Вечерние беседы со Шри Ауробиндо. Т. 1. – СПб.: АО Комплект, 1994. – 329 с.
Пурани А.Б. Вечерние беседы со Шри Ауробиндо. Т. 2. – СПб.: АО Комплект, 1994. – 367 с.
Сатпрем. Мать. Том I "Божественный материализм". – СПб.: Изздательство "Мирра", 1996. – 351 с.
Сатпрем. Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания. – Л.: Издательство Ленинградского университета, 1989. – 334 с.
Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные сосояния. – СПб.: Центр "Петербургское Востоковедение", 1997. – 384 с.
Универсалии восточных культур. – М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 2001. – 431 с.
Хиз, Питер. Шри Ауробиндо: краткая биография / Пер. с англ. А.П. Ксендзюка. – Одесса: Весть; Хаджибей, 1993. – 169 с.
Шри Ауробиндо. Беседы с Павитрой. – Киев: Пресса Украины, 1992. – 126 с.
Шри Ауробиндо. Мысли и афоризмы. – СПб.: Издательство Буковского, 1997. – 96 с.
Шри Ауробиндо. Час Бога. Йога и ее цели. Мать. Мысли и озарения. – Л.: Институт эволюционных исследований "Савитри", 1991. – 94 с.
Arya. Vol. I. – All India Press, – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1990. – 783 p.
Arya. Vol. II. – All India Press, – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1990. – 768 p.
Arya. Vol. III. – All India Press, – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1990. – 768 p.
Arya. Vol. V. – All India Press, – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1990. – 768 p.
Arya. Vol. VII. – All India Press, – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1990. – 377 p.
Doshi N. Guidance from Sri Aurobindo. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram Trust, 1974. – 285 p.
Ghose, Aurobindo. Bengali writings. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1991. – 453 p.
Ghose, Aurobindo. Essays divine and human with thoughts and aphorisms. 1st ed. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1994. – 580 p.
Ghose, Aurobindo. Essays in Philosophy and Yoga (vol. 13 of the Complete Works of Sri Aurobindo, CWSA). – Pondicherry. 1998. – 73 p.
Ghose, Aurobindo. Letters on Yoga. In two vol. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1991. – 1775 p.
Ghose, Aurobindo. On Himself. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1989. – 513 p.
Ghose, Aurobindo. Savitri. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1993. – 827 p.
Ghose, Aurobindo. – The Essays on the Gita. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1992. – 777 p.
Ghose, Aurobindo. – The Harmony of Virtue. (Vol. 3 of the Sri Aurobindo Birth Centenary Library edition, SABCL). 1972. – 481 p.
Ghose, Aurobindo. The Hour of God. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1993. – 124 p.
Ghose, Aurobindo. The Human Cycle; The Ideal of Human Unity; War and Self-Determination. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1992. – 689 p.
Ghose, Aurobindo. The Life Divine. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1988. – 1070 p.
Ghose, Aurobindo. The Mother. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1982. – 496 p.
Ghose, Aurobindo. The Philosophy of the Upanishads. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1994. – 466 p.
Ghose, Aurobindo. The Secret of the Veda. (Volume 15 of the CWSA edition). – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1998. – 599 p.
Ghose, Aurobindo. The Supramental Manifestation and Other Writings. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1993. – 530 p.
Ghose, Aurobindo. The Synthesis of Yoga. (Volumes 23 and 24 of the CWSA edition). – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1999. – 913 p.
Purani A. B. Evening talks with Sri Aurobindo. – Pondicherry: Sri Aurobindo ashram, 1995. – 320 p.
Sri Aurobindo. Archives and Research. Vol. 2. – Pondicherry, 1978.
Sri Aurobindo. Archives and Research. Vol. 6. – Pondicherry, 1982.
Sri Aurobindo. Archives and Research. Vol. 7. – Pondicherry, 1983.
Sri Aurobindo. Archives and Research. Vol. 10. – Pondicherry, 1986.
Sri Aurobindo. Archives and Research. Vol. 12. – Pondicherry, 1988.
Sri Aurobindo. Archives and Research. Vol. 13. – Pondicherry, 1989.
Sri Aurobindo. Archives and Research. Vol. 15. – Pondicherry, 1991.
Sri Aurobindo. Archives and Research. Vol. 17. – Pondicherry, 1993.
Sri Aurobindo. Archives and Research. Vol. 18. – Pondicherry, 1994.

Надо полагать вы это всё читали?

У Сони ещё забавная ветка есть "Беседы с Птахой ни о чём" -
(там вроде) ссылка есть на работы другого автора, воплощающего интегральную йогу в бизнесе (и не только).
Но слово "диссертация", конечно, слааааще....

Я давал ей ссылку на работу именно по ФС ША,  все другое может иметь отношение к чему угодно. Кстати, когда-то и вам предлагал, но вы написали, что не имеете желание читать всякую ерунду.

И вы не ответили на простой вопрос:

Ведь чтобы утверждать, что диссертант ошибся и приписал ША то, что тот не писал, над прочитать все те работы, на которые ссылается диссертант.
По сути, обвинить его в мошенничестве, потому, что практически  вся диссертация посвящена ФС ША.
Ну так как?
Вы их все прочитали?  И диссертант мошенник?

И кстати это была дркторская диссертация по философии.

Отношение меняется в том смысле, что тренируется "отсоединение сознания",
а не меняется на другое отношение.

Переведу с русского на русский, отстранённость от собственных психических реакций. С этим готов поспорить, что это не так. Вражда просто куда-то девается, у большинства здоровых людей, у всех так будет, ничего специально делать не надо. "Время лечит". Это тоже можно отнести к оптимизации усилий, причём, естественной оптимизации. Нахрена враждовать, если того врага нет на горизонте, к примеру? Нейроны не будут очень долго поддерживать то, что не используется...
Поэтому, всем вредный совет. Хотите нахлобучить обидчика, делайте это сразу, не отходя от кассы. А то даже запись не поможет, всё забудете, похерите все свои светлые помыслы....

Так он вообще по русски ничего не говорил. И он же вроде и об оболочках ничего не говорил:

Как, однако, изворитливо ФС чтобы не соглашаться даже с очевидным.

Я понял.
У нас разные Ауробиндо.
У Птахи свой Ауробиндо.. Можно его обозначить П-Ауробиндо, такой недалекий простоватый чел. Сам писал мало, пару раз в журналах. Про другие системы йоги знал почти ничего. Обещал всем вечную жизнь в физическом теле, а сам взял и помер от тяжёлой болезни. Для того, чтобы знать про него всё, достаточно прочитать одну книгу Сатпрема.

Мой Ауробиндо, по мнению Бахтиярова, входит в тройку величайших психотехнолого 20 века. За 30 лет работы написал столько книг, что нормальному человеку изучать всю жизнь. На отдельных идеях, просто систматизировав их, люди защищают докторские диссертации.

Наконец-то.

У Птахи не только Ауробиндо, писавший о себе, что он будучи поэтом, развился в философа, когда ему предложили это сделать (Поль Ришар) -
не только Ауробиндо, но его огромный эволюционный труд совместно с Матерью (Миррой Ришар), который был продолжен Сатпремом и Максимом Садовником в наше время.
Этот эволюционный этап крайне важен и является первоочередной задачей всех последователей Ауробиндо: работа с клетками физического тела.
Ауробиндо не умер в обычном понимании, а сбросил физическую оболочку и его сознание перешло в "другую физику", а Мирра своим сознанием продолжала с ним взаимодействовать (общаться), доводя начатое до конца.